曾国藩是毛先生与蒋先生的共同导师 【http://km2000.us/mywritings/education5.html】 两位先生在他们年轻求学的时候，都被曾文正公 的教法所吸引。网路上的文章，多注重曾文正公对毛蒋的军事与政治影响，这都是“表”的评价，而不是“本”的。两位先生在他们年轻求学的时候，都被曾文正公 的教法所吸引。而这种心教，影响了他们的一生。网路上的文章，多注重曾文正公对毛蒋的军事与政治影响，这都是“表”的评价，而不是“本”的。 毛泽东读书笔记--《讲堂录》以湖南湘乡曾国藩，极注重理学，修身、做学问，《曾国藩》家书等成为他的明证。曾国藩，在某种程度上也是青少年毛泽东的精神偶像吧。而今天所说曾国藩，也是基于此，曾国藩虽为清朝为官，相对而言却是一个“异类”，否则他也不会有如此功业。 毛泽东少年曾说：曾文正公，为吾辈之楷模之语，这大多数指那种精神层面吧。 以下选摘毛泽东《讲堂录》，时年21岁写。 理想者，事实之母也。高尚其理想（立一理想，此后一言一行，皆期合此其理想）。某氏日：“吾观古之君子，有杀身亡家而不悔矣。”语日：毒蛇螫手，壮士断腕。非不爱腕，非去腕不足以全一身也。彼仁人者，以天下万事为身，而以一身一家为腕，惟其爱天下万世之诚也，是以不敢爱其身家。身家虽死，天下万世固生，仁人之心矣（天下生者，仁人为之除其痛苦，图其安全也）。 修身。人性多耽安逸而惮劳苦。懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。可畏矣！故日懒惰成恶之渊薮也。 奋斗。夫以五千之卒，敌十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。如此而欲图存，非奋斗不可。 朝气。少年须有朝气，否则暮气之中，暮气之来，乘疏懈之隙也。故日怠惰者生之坟墓。 实意做事，真心求学。要转移世风，当重两义：日厚，日实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。不谈过高之理，心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。 才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。 天下之道，未有见之不真，蓄之不厚，而可以苟为之者。 盖未有力不足以举天下之烦，气不足以练天下之苦，性情不足以扶持天下之一偏，而可以大有为者也。 既明而断矣，事未有不成者。 夫善积而成者者也。是故万里之程，一步所积；千尺之帛，一丝所积。差一步不能谓之万里；差一丝不能谓之千尺。朱子学问，铢积寸累而得之。苟为不蓄，则终身不得矣。 为学之道，则不得不重现在。何则？某氏言日：以往之事，追悔何益？未来之事，预测何益？求其可据，惟在目前，有目前乃有终身。诚哉言矣！使为学而重现在，则人寿几何？日月迈矣，果谁之愆乎？盖大禹惜阴之说也。 闭门求学，其学无用。欲从天下万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。 游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄渤之海，启瞬江潮失。司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。 农事不理，则不知稼穑之艰难；休其蚕织，则不知衣服之所自。 …… 毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身的听课笔记。 读书、学习，无论是何时何世，皆是情同此理：厚实。今天在读毛泽东《讲堂录》感受颇多。毛泽东青少扎实学习、做事，是他后来的基础。 人各有志，志有大小，时光如水，不慌废就是好事情。
蒋介石早年修身儒家学派认为：修身是人生的第一大事，也是各项事业的起点。《大学》有所谓"大学之道，在明明德"的说法，又有所谓"修身、齐家、治国、平天下"的人生程序。蒋介石很早就接触宋明道学，不仅是服膺者，而且是身体力行者。在他的日记里，有大量修身的记载。从中不仅可以看出他的个人修养历程和极为隐秘的内心世界 。 重视修身，按照道学家的要求进行修养 蒋介石最喜欢曾国藩，很早就用功研习他的著作。1921年日记云："晚编《曾文正公全集》。此书已经看过，甚以为遗失于永泰县之役。今竟复见，不啻旧友重逢也。"永泰之役，指1918年9月蒋介石在福建讨伐李厚基的一次战斗。此战中，蒋介石中敌缓兵之计，仓促中弃城出走，仅以身免，随身携带的曾国藩著作连同日记等物遗失殆尽。蒋既自称"不啻旧友重逢"，可见他对曾着的感情。 在家庭教育上，蒋介石同曾国藩如出一辙。他在给蒋经国、蒋纬国兄弟的信中，从衣食住行，作文写字，到阅读功课，均有详细严格的要求。 蒋经国在《我所受的庭训》一文中说:“父亲认为曾文正公对于子弟的训诫，可作模范，要我们体会，并且依照家训去实行。平常我写信去请安，父亲因为事忙，有时来不及详细答复，就指定曾文正公家训的第几篇代替回信，要我细细去参阅。” |
