慈悲 内功 奴才 我执 要脸不要脸

慈悲心 = 将心比心 = 体会别人的心 = 从别人的角度 http://km2000.us/mywritings/ego3.html

慈悲 是佛教里经常讲的一个词,往往让人觉得高不可攀,这其实是佛教教育的失败。慈悲不是阳春白雪,慈悲就在每个凡人的生活里。

慈悲的意思就是将心比心,体会别人的心,从别人的角度去理解的心,没有我执的心。慈悲就是从他人的角度去感受,去体会。佛陀的慈悲心,就是能够体会人的苦难。当我们能够体会别人的感受的时候,我们才可以去真正和有效的去帮助和施以援手。

好心没好报? 当我们从“我”的角度去“好心”时,也许我们会为了贪图好报,也许我们会帮了倒忙,也许ta会回绝和不领情,反正,这种“好心”不是“慈悲”,因为你没有让对方得到她要的。有了慈悲, 才可以从她的角度,才可以真正的做了好事。

如果我们要帮助别人,一定要了解他要什么,用合适的方法让她讲出来。如果我们还不能完美的做到,至少我们要自觉到,我们朝着这个方向完美我们自己。


视频:慈悲心和同一体的学习   http://km2000.us/mywritings/ego3.html 当我们能够体会生命的感受的时候,我们才可以去真正和有效的去帮助和施以援手。


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苏东坡所欠的内功和王安石的教诲

苏东坡所欠的内功和王安石的教诲 http://km2000.us/mywritings/ego3.html 一屁打过江 苏东坡和王安石,三峡水泡茶,水和生活的细致

一屁打过江

  苏东坡因为反对王安石变法,被改革派贬到瓜州任了个闲职。闲职也难得“悠闲”,读书写作自得其乐。有了闲功夫,他就经常涉水渡江和长江对面金山寺的佛印和尚参禅论道,很是惬意。有一天苏东坡觉得脑瓜灵光一闪,哈,得偈语一首:“稽(qi3)首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲”。

  八风,指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境遇,它们均能影响常人的情绪、心性,所以比之为“八风”。这首偈语气概非凡,意境很高,诗的意思是说他已能不为“八风”所动,能够端坐莲台,澄心静虑,一心修禅。

  写下此偈后,东坡居士自以为是自负不凡的得意之作,当即派人过江送给好友佛印和尚欣赏。

  哪知道佛印和尚扫了一眼,挥笔就在诗稿上题了“放屁”二字。苏学士见了带回这等粗俗腌臜之评语,拍案而起,无名之火游窜胸腹,立即过江去找佛印讨说法!

  佛印和尚知道东坡要来,他早躲了出动,只在房门上留下“八风吹不动,一屁过江来”几个字。

  苏东坡一见这两句诗,初时愤懑,既而默然,再者愧怍。自己说什么“八风吹不动”,一被人讥讽嘲笑就按捺不住,动气动怒,哪儿还能做到八风不动呀?!他醒悟过来,立马乘船北归了。

  有了我执,风就吹得动你。

 

 

苏东坡和王安石,三峡水泡茶,水和生活的细致

人不能用书本和经验代替生活,那样就不够细致。

苏东坡是蜀地人,有机会去长江三峡,于是王安石便托付于他:倘尊眷往来之便,将瞿塘中峡水,携一瓮寄于老夫,则老夫衰老之年,皆子瞻所延也。意思是说,不管是你还是你的家人往来,路过瞿塘峡,请在中游打一瓮水寄来。我能不能延年益寿,就全靠你了。

苏东坡收到嘱托自然很用心,专程去长江三峡打水。偏偏那天十分困倦,在船上打了个盹,醒来时船已急流直下,到了瞿塘峡的下游。苏东坡赶紧从江中取水,无奈中峡已过,逆流而上已不可能,取的是下峡之水一瓮,亲自送至王安石府上。

王安石将苏学士与水瓫请进屋来,立刻揭封烹水。阳羡茶备在碗里,只等水开。水煮沸后,冲入茶碗,见茶色缓缓泛上来,并非起得很急。王安石就问苏东坡:你取的是中峡水吗?

苏东坡说:正是。

王安石笑道:你怎么糊弄老夫呢?这显然是下峡水!

苏东坡大惊道:您怎么知道这是下峡水?

王安石说:瞿塘峡之水,上峡水流湍急,水性也好。下峡水流缓慢,水性也慢。唯有中峡之水,急水与缓水相融汇在一起,不急亦不缓。所以,太医嘱咐我,唯有用中峡之水泡茶才最合适。刚才水已煮开,冲在碗里,茶色缓缓而起,便可断定此水是下峡水了。

这就是水和生活的细致所在。

 


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