教育的责任是浇水，给养和维护，而不是把一棵苹果树变成桔子。
谁教谁，孩子是他们自己的
听说“我的孩子”，“我的学生”。其实孩子，学生，不是你的财产。他们是他们自己，至少他们总有一天要做他们自己，而不是你的。这是做父母，做教师，最基本的态度，一个真正的无私的，爱的态度。不要用你的意识形态来约束，教育你的孩子，你的学生。他们不是你的，他们是他们的。他们是一棵树，教育的责任是浇水，给养和维护，而不是把一棵苹果树变成桔子。
视频xiaoshun.mp4
关于“孝”，美国孝和中国孝的微小差异（中英文），孝是人类的传承。摘自“猜猜谁来吃晚餐”，Guess Who's Coming
To Dinner (1967) - Sidney Poitier (You Don't Own Me）http://www.tudou.com/programs/view/FyJz_tio71c/
教育不完全 = 知识。教育也不完全等于工作与职业。做人不是要做出一个结果，而是要做出一个本分。
工作、工作种类不是评价人高低贵贱的标准。世界上形形色色有影响力的人，他们都是试图忠实于自己真实的内心，回归到人的本身，甚至他们试图去改变这个世界来达成自己的理想，这是对进取的理解。
如果我们从小培养基本道德的话，以后不管遇到什么情况，都不会动摇；如果我们不了解道德的方面，不用等到情况来逼我们，一开始就倒了，我们会想方法去伤害别人，或是用诡计来获取荣华富贵，即使出卖自己的身体、伤害自己的荣誉也不管。
所以，不是只有读学校的书就好了，不是只知道外语、数学就够了；那些不够，那些是可以让我们变聪明一点，让我们知道怎么做生意，或是让我们找到好的工作，不过不能培养我们的道德，不能保护我们的灵魂，也不能保护我们的名誉。所以，学校
不要忽略教道德方面。自小培养健全的道德，让它很稳固，长大以后，一定可以做一个好的公民，做一个好的丈夫或太太，各方面都会很好！「修身、齐家、治国、平天下」应该从小时候就要开始训练，不然等当来什么时候才修身呢？什么时候才齐家呢？什么时候才能学到治国、平天下的本事呢？我们要学前人的榜样、学那些从古代明师流传下来的经典、学那种好的道德，我们从小就要训练自己了！
教育不是书本，而是生活，活生生的生活。这三部视频，都是活生生的人。于丹，教育家；Steven Job,
苹果的CEO，讲面对梦想，面对失败，面对生命；最终礼物，讲的是人生值得的几件功课，人生是一所大学，人生是一场旅行，人生是一种修行。
什么是博士:
http://km2000.us/mywritings/dr.html
博士应该是一个圆，而不应该是金字塔的尖尖。但是时至今日，所谓的物理博士，工学博士，离“博”字的本意离的太远，和“专家”的意思倒比较接近。的确，这是每一个当今的博士要思索的问题，拿到一个博士学位，成为一个行业的专家，但是不要把自己和本源离的太远。
学习有“德智体美劳”。清朝末期，西方的轮船和大炮打乱了中国的思想体系，新文化和五四运动打倒了旧的文化。。。文革
的”德”的教育有些太偏重上山下乡”，而忽略了“智”。而现在的教育体系沿于西方，以科学与管理为主，就是所说的“智”。问题是，现在的教育，尽全力于“智”，而忽略了“德”。这当然不光是中国的教育问题，也是美国的教育问题。
几十年下来，美国和中国的时间和实践证明，单纯“智力”的教育，不是完美的。它在人追求成功的道路上，催长了人生的自私和贪欲。
德，内功：
中国的古人很有智慧，他们讲：修身，齐家，治国，平天下，
这是人生的一个次序，做人要先从“修身”做起，内功的“本”是修身。“德”与成功
：成功的人生=正确的人生观和人生态度
修身是了解的人生，要明白人生是怎么回事儿。人生是一杆平衡阴和阳的天平。世界是一所大学，每个人都是来学习的，而不是来功成名就的。人生的目标不是人活的目的，不是你的钱，也不是你的成名成家，也不是你事业的成功。所有的外在，都是你学习人生的工具。
一个我们现有的教育体制里应该包括的问题:
工作是一种体验，人生是一场修行。不撞南墙不回头，强调的是一个结果，而否定了学习的过程。人生是一个学习的经历，外部世界只是一个媒介，过多的教育硬件，强调结果，会造成他人生的一种缺憾。当然了，有些事还是不要去试的，吸毒，就要不得。
不要偏向马林的创业成功，马云有的是成功的人生：（视频）“我觉得人生是个经历，不管你多牛，你一辈子就三万六千天的旅程，到这个世界不是做事业的，不是来成就宏图大业的，你是来生活的。”
智，知识和书本：
“智”不光有书本，“智”的目的是实践，是生活。书本，兵法可以提供你方法，技能。在这个世界，“智”的教育很充分，至于选择哪一种“智”，要做你自己喜欢的（成功三要点），
（两个视频->
真正的功夫秘经是映出自己的镜子，本色演员是最成功的角色)。
如何使用“智”，如何成功，要靠你的德，要靠你的失败和实践。学习书本，学习知识的目的不是知识本身，学习书本的目的是生活，是实践。书本可以提供你方法，技能，但是如何使用，如何利益，要靠你的德，要靠你的内功，要靠你的智慧，要靠你的失败和经历。博士与知识不是你的财富和依托，你的人生实践才是。“德”与成功：成功的人生
不是成功的事业：成功，有功成名就的含义，就是功名。这是中国传统的士大夫思想。这样理解成功，对人生有误导的含义，这个成功指的也许是事业，是事物，但成功的人生不是成功的事业 。
成功的人生 = 技能 +内功：
体和美
的教育，国内国外似乎都不欠缺。。。
劳：
劳动是一种美，不光在于他的效益，主要是在于他对于人自身的成长和陶冶。学生不能每天都学工学农，学军，而荒废学业，但是学生没有书本以外的实践也不行，这样的学生生活太干了。
大长今》第5集，讲老师教育训练学生的方法。每个人都要学习一种功课：把自己放在别人的位置，这几乎是实践的一项基本功。韩国人的基本厨艺，就是要服务好吃的人。所以不光要有营养健康和厨艺的知识，还要了解要服务的对象。这是每个小孩子要学习的基本功课，尤其是富家子弟。这个功课要在最低等的，最基本的实践中学，从餐馆，从服侍。不要以为这些是下人们的工作，这只是一种人生学习的功课。比尔盖茨，股神巴菲特都是这样教育孩子的，我们的孩子比他们“高贵”多少？天下的父母都平等，都期望孩子成为一个真正的人。真正的人，不能光靠书本和温室，一点需要实际的阳光和大自然。
曾国藩是毛先生与蒋先生的共同导师，两位先生在他们年轻求学的时候，都被曾文正公
的教法所吸引。而这种心教，影响了他们的一生。网路上的文章，多注重曾文正公对毛蒋的军事与政治影响，这都是“表”的评价，而不是“本”的。
曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可谓显赫一时，然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。
注重家教
勤俭持家
在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家庭能够一代一代地延续下去，关键就是两个字:勤与俭。他要求孩子们一生铭记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！
曾国藩对于勤和俭的理解是非常深刻的。一个家能够保持兴盛发达，一个最简单的道理要学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。
以身作则
平民生活
曾国藩曾经告诉家人，他的衣服一共不过三百两银子，做了一件衣服之后，会十几年乃至三十年都在穿用。
曾国藩不仅在穿着等方面严格要求自己和子女，而且在日常饮食上也有严格的要求。曾国藩吃饭的时候，碰到饭里面有带壳的谷物的话，他要把这个壳磕开，把里面的谷物吃掉。可以说曾国藩这个农家子弟，对于粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。
曾国藩的“住”也是很普通的。曾国藩的家和他弟弟曾国荃的豪宅相比，简直是差远了。我去过曾国藩的家乡，曾国荃的房子和曾国藩后来的府第富厚堂我都去过，两者相比，富厚堂只能用寒酸来形容。
至于“行”，在那个时代，官宦人家一般坐轿子。可是，曾国藩却在信里告诉孩子，你要步行去办该办的事，绝不许使唤轿子。同时他对孩子们还这样要求，不许使唤奴婢给你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做。
在曾国藩的家书中我们还看到，他会让自己的子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴、捡粪之类的事情。在一封家信中，他对自己的长子有这样的要求:每天早晨天未明就要起，起床之后的第一件事情是去洒扫庭院，然后坐下来练字一千，而第一个字一定要写“俭”。这就是让自己的孩子们千万不要沾染官场之气。他曾经说过这样一句话:“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。”
思想开明
注重实际
曾国藩认为孩子读书未必是为了做官，读书在于明理，所以当长子曾纪泽连着三次考科举不成功，并向父亲提出不再走科举之路的时候，曾国藩同意了，他写信告诉曾纪泽，按照自己的想法去做事。
曾纪泽后来的路，在当时人来看绝对是旁门左道。那个时代，一般人根本想不到去接触西方文化，更不要说去学说洋文了，而曾纪泽居然在32岁的时候学英文。这个远见卓识，应该说既有他认识到的，也有他父亲告诉他的，这说明曾国藩在这一时期对文化的理解更为深刻了。作为中国人，秉持、学习中国的传统文化是应该的，但是当国门被人强迫打开之后，你不去了解外国的情况，你如何能够在世界之林立足呢？
诸葛亮的一生是“修身、齐家、治国、平天下”的实践典范。《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：一个德才兼备者的操行，是以情绪安宁来涵养心性，以生活朴素来提高道德。不能够平和安祥就不能担当重任。进行学习需要情绪安宁，增长才干需要进行学习。不学习不能增长才干，不立志不能学有所成。放纵怠慢就不能振奋精神，偏激急躁就不能修养心性。这样，年龄随同时光而逝去，意志随同岁月而消失，于是精力衰竭而学识无成，不被社会所接纳，到那时悲哀地守着贫穷之家，即使后悔也来不及了。
职场养生：人浮于世不免被各种事物所吸引，名利、美色、金钱、地位等等。当这些事物占据你的心灵的时候，有限的精力就会被除分散，甚至忙于应付世间索事，竟然不知道自己当初的志向已经丢失。所以说“淡泊以明志”，只有恬淡寡欲，入世而不为世事所迷，才能始终志向明确，不被淹没于凡尘。“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊世事之后，才会洞明凡尘，只有清心宁静之时，才会高瞻远瞩。
- 1.教育是一个国家的未来
- 2.中国需要思想，世界需要思想，商业、经济、不是思想
- 3.中国人的思想不是马克思主义和毛泽东思想
答案是只有教育才能从根本上改变一个民族的素质，我们的小学、中学乃至大学教育都在教学生不断地考试，关注考分，然而，做了那么多的试卷，考了那么多的试，拿了学士、硕士、博士文凭就能解决人生和幸福的问题吗？我们最终都要走上社会，我们最终都要独立地去面对生活和生存，我们最终都要为人父母，我们最终都要赡养自己的父母，真正关乎我们人生幸福的问题，诸如怎样去强身健体，怎样去规划人生方向，怎样去处理婚姻问题，怎样去教育孩子，我们的教育有去关注或者启发我们去思考这些问题吗？
靠文化，靠智慧，人才能够得到幸福，国家才会真正强大。
改革开放三十年了，中国已经诞生了很多的企业，华为、联想、等等，人们已经创造积累了很多的物质财富，物质生活也越来越优越。而我们却越来越齐心协力地追求金钱，我们创造了很高的GDP。大家都在追求金钱以为会带来幸福，可是为什么都这么不快乐？中国太缺乏真正的教育了！
学校缺乏真正的教育导致了社会上很多人盲目逐利、精神空虚、各种社会问题曾出不穷，传统文化精髓遗失。只有从教育上去入手，「修身、齐家、治国、平天下」，教育是心的教育。
以湖南湘乡曾国藩，极注重理学，修身、做学问，《曾国藩》家书等成为他的明证。曾国藩，在某种程度上也是青少年毛泽东的精神偶像吧。而今天所说曾国藩，也是基于此，曾国藩虽为清朝为官，相对而言却是一个“异类”，否则他也不会有如此功业。
毛泽东少年曾说：曾文正公，为吾辈之楷模之语，这大多数指那种精神层面吧。
以下选摘毛泽东《讲堂录》，时年21岁写。
理想者，事实之母也。高尚其理想（立一理想，此后一言一行，皆期合此其理想）。某氏日：“吾观古之君子，有杀身亡家而不悔矣。”语日：毒蛇螫手，壮士断腕。非不爱腕，非去腕不足以全一身也。彼仁人者，以天下万事为身，而以一身一家为腕，惟其爱天下万世之诚也，是以不敢爱其身家。身家虽死，天下万世固生，仁人之心矣（天下生者，仁人为之除其痛苦，图其安全也）。
修身。人性多耽安逸而惮劳苦。懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。可畏矣！故日懒惰成恶之渊薮也。
奋斗。夫以五千之卒，敌十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。如此而欲图存，非奋斗不可。
朝气。少年须有朝气，否则暮气之中，暮气之来，乘疏懈之隙也。故日怠惰者生之坟墓。
实意做事，真心求学。要转移世风，当重两义：日厚，日实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。不谈过高之理，心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。
天下之道，未有见之不真，蓄之不厚，而可以苟为之者。
盖未有力不足以举天下之烦，气不足以练天下之苦，性情不足以扶持天下之一偏，而可以大有为者也。
既明而断矣，事未有不成者。
夫善积而成者者也。是故万里之程，一步所积；千尺之帛，一丝所积。差一步不能谓之万里；差一丝不能谓之千尺。朱子学问，铢积寸累而得之。苟为不蓄，则终身不得矣。
为学之道，则不得不重现在。何则？某氏言日：以往之事，追悔何益？未来之事，预测何益？求其可据，惟在目前，有目前乃有终身。诚哉言矣！使为学而重现在，则人寿几何？日月迈矣，果谁之愆乎？盖大禹惜阴之说也。
闭门求学，其学无用。欲从天下万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。
游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄渤之海，启瞬江潮失。司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。
农事不理，则不知稼穑之艰难；休其蚕织，则不知衣服之所自。
……
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身的听课笔记。
读书、学习，无论是何时何世，皆是情同此理：厚实。今天在读毛泽东《讲堂录》感受颇多。毛泽东青少扎实学习、做事，是他后来的基础。
人各有志，志有大小，时光如水，不慌废就是好事情。
蒋介石早年修身
儒家学派认为：修身是人生的第一大事，也是各项事业的起点。《大学》有所谓"大学之道，在明明德"的说法，又有所谓"修身、齐家、治国、平天下"的人生程序。蒋介石很早就接触宋明道学，不仅是服膺者，而且是身体力行者。在他的日记里，有大量修身的记载。从中不仅可以看出他的个人修养历程和极为隐秘的内心世界
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重视修身，按照道学家的要求进行修养
蒋介石最喜欢曾国藩，很早就用功研习他的著作。1921年日记云："晚编《曾文正公全集》。此书已经看过，甚以为遗失于永泰县之役。今竟复见，不啻旧友重逢也。"永泰之役，指1918年9月蒋介石在福建讨伐李厚基的一次战斗。此战中，蒋介石中敌缓兵之计，仓促中弃城出走，仅以身免，随身携带的曾国藩著作连同日记等物遗失殆尽。蒋既自称"不啻旧友重逢"，可见他对曾着的感情。
在家庭教育上，蒋介石同曾国藩如出一辙。他在给蒋经国、蒋纬国兄弟的信中，从衣食住行，作文写字，到阅读功课，均有详细严格的要求。
蒋经国在《我所受的庭训》一文中说:“父亲认为曾文正公对于子弟的训诫，可作模范，要我们体会，并且依照家训去实行。平常我写信去请安，父亲因为事忙，有时来不及详细答复，就指定曾文正公家训的第几篇代替回信，要我细细去参阅。”
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