分享家:Addthis中文版分享家:Addfeed《 佛 说 观 无 量 寿 佛 经 》 刘宋西域三藏法师礓良耶舍 译 如是我闻,一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱;菩 萨三万二千,文殊师法王子而为上首。 尔时王舍大城,有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑 罗,幽闭置于七重室内,制诸群臣,一不得往。国太夫人,名韦提希,恭敬大王, 澡浴清净,以酥蜜和麨,用涂其身;诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王。尔时大王, 食麨饮浆,求水漱口。漱口毕已,合掌恭敬,向耆阇崛山,遥礼世尊,而作是言: 大目犍连,是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒。时目犍连,如鹰隼飞,疾至王所。 日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那,为王说法。如是时间,经三七日, 王食麨蜜,得闻法故,颜色和悦。时阿阇世,问守门者,父王今者,犹存在耶? 时守门人白言:大王!国太夫人,身涂麨蜜,璎珞盛浆,持用上王。沙门目连, 及富楼那,从空而来,为王说法,不可禁制。时阿阇世,闻此语已,怒其母曰: 我母是贼,与贼为伴。沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王,多日不死。即执利剑, 欲害其母。时有一臣,名曰月光,聪明多智,及与耆婆,为王作礼。白言:大王 !臣闻毗陀论经说,劫初以来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父,一万八千,未 曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事,污刹利种,臣不忍闻,是旃陀罗,我等不 宜复住于此。时二大臣,说此语竟,以手按剑,却行而退。时阿阇世,惊怖惶惧, 告耆婆言:汝不为我耶?耆婆白言:大王!慎莫害母。王闻此语,忏悔求救,即 便舍剑,止不害母。敕语内官,闭置深宫,不令复出。时韦提希,被幽闭已,愁 忧憔悴,遥向耆阇崛山,为佛作礼,而作是言:如来世尊!在昔之时,恒遣阿难, 来慰问我。我今愁忧,世尊威重,无由得见;愿遣目连,尊者阿难,与我相见。 作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。未举头顷,尔时世尊,在耆阇崛山,知韦提希 心之所念,即敕大目犍连,及以阿难,从空而来。佛从耆阇崛山没,于王宫出。 时韦提希,礼已举头,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华。目连侍左, 阿难侍右。释梵护世诸天,在虚空中,普雨天华,持用供养。时韦提希,见佛世 尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛,白言:世尊!我宿何罪,生此恶子?世尊 复有何等因缘,与提婆达多,共为眷属?唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往 生,不乐阎浮提浊恶世也!此浊恶处,地狱饿鬼畜生盈满,多不善聚。愿我未来, 不闻恶声,不见恶人。今向世尊,五体投地,求哀忏悔。唯愿佛日,教我观于清 净业处。   尔时世尊,放眉间光。其光金色,遍照十方无量世界,还住佛顶,化为金台, 如须弥山。十方诸佛净妙国土,皆于中现。或有国土,七宝合成。复有国土,纯 是莲华。复有国土,如自在天宫。复有国土,如玻璃镜。十方国土,皆于中现。 有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。时韦提希白佛言:世尊!是诸 佛土,虽复清净,皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思 惟,教我正受。   尔时世尊,即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时 大王,虽在幽闭,心眼无障。遥见世尊,头面作礼。自然增进,成阿那含。   尔时世尊,告韦提希,汝今知不?阿弥陀佛,去此不远。汝当系念,谛观彼 国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西方 极乐国土。欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修 十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果, 读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业, 乃是过去未来现在,三世诸佛,净业正因。   佛告阿难,及韦提希:谛听!谛听!善思念之。如来今者,为未来世一切众 生,为烦恼贼之所害者,说清净业。善哉韦提希!快问此事。阿难!汝当受持, 广为多众,宣说佛语。如来今者,教韦提希,及未来世一切众生,观于西方极乐 世界。以佛力故,当得见彼清净国土。如执明镜,自见面像。见彼国土极妙乐事, 心欢喜故,应时即得无生法忍。佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼, 不能远观。诸佛如来,有异方便,令汝得见。 时韦提希白佛言:世尊!如我今者,以佛力故,见彼国土;若佛灭后,诸众 生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?   佛告韦提希:汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想?凡作想 者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起想念,正坐西向,谛观于 日欲没之处,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目, 皆令明了。是为日想,名曰初观。   次作水想:见水澄清,亦令明了,无分散意;既见水已,当起冰想;见冰映 彻,作琉璃想;此想成已,见琉璃地,内外映彻,下有金刚七宝金幢,擎琉璃地; 其幢八方,八楞具足,一一方面,百宝所成,一一宝珠,有千光明,一一光明, 八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见;琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错, 以七宝界,分齐分明,一一宝中,有五百色光,其光如华,又似星月,悬处虚空, 成光明台;楼阁千万,百宝合成,于台两边,各有百亿华幢,无量乐器,以为庄 严;八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。是为水想, 名第二观。   此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除食时,恒忆此 事。如此想著,名为粗见极乐国地。若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具说。 是为地想,名第三观。 佛告阿难:汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法。若观是 地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。作是观者,名为 正观。若他观者,名为邪观。 佛告阿难,及韦提希:地想成已,次观宝树。观宝树者,一一观之,作七重 行树想。一一树,高八千由旬,其诸宝树,七宝华叶,无不具足。一一华叶,作 异宝色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗 磲色中,出真珠绿光;珊瑚琥珀,一切众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆树上, 一一树上,有七重网;一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,自 然在中,一一童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼,以为璎珞。其摩尼光,照百由旬, 犹如和合百亿日月,不可具名。众宝间错,色中上者。此诸宝树,行行相当,叶 叶相次。于众叶间,生诸,叶上自然有七宝果,一一树叶,纵广正等二十五由旬, 其叶千色,有百种画,如天璎珞;有众妙华,作阎浮檀金色,如旋火轮,宛转叶 间,涌生诸果,如帝释瓶。有大光明,化成幢幡无量宝盖。是宝盖中,映现三千 大千世界,一切佛事。十方佛国,亦于中现。见此树已,亦当次第一一观之,观 见树茎枝叶华果,皆令分明。是为树想,名第四观。   次当想水。欲想水者,极乐国土,有八池水;一一池水,七宝所成,其宝柔 软,从如意珠王生,分为十四支。一一支,作七宝妙色,黄金为渠,渠下皆以杂 色金刚,以为底沙;一一水中,有六十亿七宝莲华,一一莲华,团圆正等十二由 旬。其摩尼水,流注华间,寻树上下。其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸波 罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王,涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟, 和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想,名第五观。   众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐; 又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛、念法、念比 丘僧。此想成已,名为粗见极乐世界宝树宝地宝池,是为总观想,名第六观。若 见此者,除无量亿劫极重恶业,命终之后,必生彼国。作是观者,名为正观。若 他观者,名为邪观。   佛告阿难,及韦提希:谛听,谛听,善思念之!吾当为汝分别解说除苦恼法。 汝等忆持,广为大众,分别解说。说是语时,无量寿佛,住立空中。观世音、大 势至,是二大士,侍立左右。光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。 时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:世尊!我今因佛力故,得见无量寿 佛及二菩萨。未来众生,当云何观无量寿佛,及二菩萨?佛告韦提希:欲观彼佛 者,当起想念,于七宝地上,作莲华想;令其莲华,一一叶上,作百宝色;有八 万四千脉,犹如天画;脉如八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广 二百五十由旬。如是莲华,具有八万四千叶,一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为 映饰;一一摩尼珠,放千光明,其光如盖,七宝合成,遍覆地上。释迦毗楞伽宝, 以为其台;此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙珍珠网,以为校饰;于 其台上,自然而有四柱宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,幢上宝幔,如夜摩 天宫,复有五百亿微妙宝珠,以为映饰;一一宝珠,有八万四千光,一一光,作 八万四千异种金色,一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相。或为金刚台、 或作珍珠网、或作杂华云,于十方面,随意变现,施作佛事。是为华座想,名第 七观。   佛告阿难:如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者,当先作此华 座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之,一一叶,一一珠,一一光,一一台, 一一幢,皆令分明,如于镜中,自见面相。此想成者,灭除五万亿劫生死之罪, 必定当生极乐世界。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。   佛告阿难,及韦提希:见此事已,次当想佛。所以者何?诸佛如来,是法界 身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好。 是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。是故应当一心系念,谛观彼佛 多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。想彼佛者,先当想像。闭目开目,见一宝相, 如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国七宝庄严, 宝地宝池,宝树行列,诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中。见如此事, 极令明了,如观掌中。见此事已,复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等 无有异。复作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色, 如前无异。想一大势至菩萨像,坐右华座。此想成时,佛菩萨像,皆放光明,其 光金色,照诸宝树,一一树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍 满彼国。此想成时,行者当闻流水光明,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法;出定 入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。若不合者, 名为妄想;若与合者,名为粗想见极乐世界。是为像想,名第八观。作是观者, 除无量亿劫生死之罪,于现身中,得念佛三昧。   佛告阿难及韦提希:此想成已,次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知!无 量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。 眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演 出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由 他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛,有八万四 千相。一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。一一光 明,遍照十方世界念佛众生.摄取不舍。其光相好,及与化佛,不可具说。但当 忆想,令心眼见。见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。作 是观者,名观一切佛身。以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是。以无缘慈, 摄护众生。作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,应当系心, 谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入。但观眉间白毫,极令明了。见眉间 白毫相者,八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见 无量诸佛故,诸佛现前授记。是为遍观一切色身相,名第九观。作是观者,名为 正观。若他观者,名为邪观。   佛告阿难及韦提希:见无量寿佛了了明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身 长八十万亿那由他由旬,身紫金色。顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆 光中,有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍 者。举身光中,五道众生,一切色相,皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。 其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如阎浮檀金色。眉间毫 相,备七宝色,流出八万四千种光明。一一光明,有无量无数百千化佛。一一化 佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界。臂如红莲华色,有八十亿微 妙光明,以为璎珞。其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色。手十指端, 一一指端,有八万四千画,犹如印文。一一画,有八万四千色。一一色,有八万 四千光,其光柔软,普照一切。以此宝手,接引众生。举足时,足下有千辐轮相, 自然化成五百亿光明台。下足时,有金刚摩尼华,莫不弥满。其余身相,众好具 足,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。是为观观世音菩萨真实色 身相,名第十观。   佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观。作是观者,不遇诸祸,净除业 障,除无数劫生死之罪。如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观。若有欲观 观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠。其余众相,亦次第观之。悉令明了, 如观掌中。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。   次观大势至菩萨。此菩萨身量大小,亦如观世音。圆光面各百二十五由旬, 照二百五十由旬。举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见 此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光。以智慧 光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠, 有五百宝华,一一宝华,有五百宝台,一一台中,十方诸佛净妙国土广长之相, 皆于中现。顶上肉髻,如钵头摩华,于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。 余诸身相,如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方世界,一切震动,当地动处, 有五百亿宝华;一一宝华,庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一 时动摇。从下方金光佛刹,乃至上方光明王佛刹,于其中间,无量尘数分身无量 寿佛,分身观世音、大势至,皆悉云集极乐国土。畟塞空中,坐莲华座,演说妙 法,度苦众生。作此观者,名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩 萨者,名第十一观,除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者,不处胞胎,常游诸佛 净妙国土。此观成已,名为具足观观世音大势至。   见此事时,当起自心,生于西方极乐世界,于莲华中,结跏趺坐。作莲华合 想,作莲华开想。莲华开时,有五百色光,来照身想。眼目开想,见佛菩萨满虚 空中。水鸟树林,及与诸佛,所出音声,皆演妙法,与十二部经合。若出定之时, 忆持不失。见此事已,名见无量寿佛极乐世界。是为普观想,名第十二观。无量 寿佛,化身无数,与观世音,及大势至,常来至此行人之所。   佛告阿难,及韦提希:若欲至心生西方者,先当观于一丈六像,在池水上。 如先所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故,有忆想 者,必得成就。但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。阿弥陀佛,神通如意, 于十方国,变现自在。或现大身,满虚空中。或现小身,丈六八尺。所现之形, 皆真金色。圆光化佛,及宝莲华,如上所说。观世音菩萨,及大势至,于一切处, 身同众生。但观首相,知是观世音,知是大势至。此二菩萨,助阿弥陀佛普化一 切。是为杂观想,名第十三观。   佛告阿难,及韦提希:上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即 便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生 彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读 诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德者,一日乃至 七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音、大势至, 无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿。观世音菩萨,执金刚台, 与大势至菩萨,至行者前。阿弥陀佛,放大光明,照行者身,与诸菩萨,授手迎 接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃, 自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身, 众相具足,见诸菩萨,色相具足。光明宝林,演说妙法。闻已,即悟无生法忍, 经须臾间,历事诸佛,遍十方界。于诸佛前,次第受记。还至本国,得无量百千 陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣, 于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。行 此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,持紫 金台,至行者前。赞言:法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。与千 化佛,一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛。如一念顷,即生彼 国七宝池中。此紫金台,如大宝华,经宿则开。行者身作紫磨金色,足下亦有七 宝莲华。佛及菩萨,俱时放光,照行者身。目即开明,因前宿习,普闻众声,纯 说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多 罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸 三昧。经一小劫,得无生忍,现前受记。是名上品中生者。上品下生者,亦信因 果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。行者命欲终时, 阿弥陀佛,及观世音、大势至,与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎此人。 五百化佛,一时授手。赞言:法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。见此事 时,即自见身坐金莲华。坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜, 莲华乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后, 乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。 经三小劫,得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四 观。   佛告阿难,及韦提希:中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行 诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。临命终时, 阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无 我,赞叹出家,得离众苦。行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合 掌,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界,莲华寻开。当华敷时,闻众音声, 赞叹四谛。应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者。中品中 生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具 足戒,威仪无缺,以此功德,回向发愿求生极乐国。戒香熏修,如此行者,命欲 终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻空 中有声,赞言:善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。行者自见坐 莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既 敷已,开目合掌,赞叹世尊。闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。是名 中品中生者。中品下生者,若有善男子善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲 终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻此事 已,寻即命终。譬如壮士伸臂顷,即生西方极乐世界。经七日已,遇观世音,及 大势至。闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉。是名中品下生者。是名中 辈生想,名第十五观。   佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经 典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经 首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无 阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛,化观世音, 化大势至,至行者前。赞言:善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作 是语已,行者即见化佛光明,遍满其室。见已欢喜,即便命终。乘宝莲华,随化 佛后,生宝池中。经七七日,莲华乃敷。当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至 菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心。经十 小劫,具百法明门,得入初地。是名下品上生者。佛告阿难,及韦提希:下品中 生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧 物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱。 命欲终时,地狱众火,一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力 威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八 十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,迎接 此人。如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫,莲华乃敷。观世音、 大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道 心。是名下品中生者。佛告阿难,及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业, 五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。 如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼, 不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝, 具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终 之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。于莲华 中,满十二大劫,莲华方开。观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相, 除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想,名 第十六观。   说是语时,韦提希,与五百侍女,闻佛所说,应时得见极乐世界广长之相。 得见佛身,及二菩萨。心生欢喜,叹未曾有。豁然大悟,逮无生忍。五百侍女, 发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。世尊悉记,皆当往生。生彼国已,获得诸 佛现前三昧。无量诸天,发无上道心。尔时阿难,即从座起,白佛言:世尊!当 何名此经?此法之要,当云何受持?佛告阿难:此经名观极乐国土,无量寿佛, 观世音菩萨,大势至菩萨。亦名净除业障,生诸佛前。汝当受持,无令忘失!行 此三昧者,现身得见无量寿佛,及二大士。若善男子及善女人,但闻佛名,二菩 萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念。若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。 观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。佛告阿难:汝好持 是语。持是语者,即是持无量佛寿名。佛说是语时,尊者目犍连,尊者阿难,及 韦提希等,闻佛所说,皆大欢喜。   尔时世尊,足步虚空,还耆阇崛山。尔时阿难,广为大众,说如上事。无量 诸天、龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。
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